夫人生智慧者，乃先贤之遗训，今世之明镜也。兹谨依圣贤之道，阐发要义，分剖条理，以明古今一理之妙。
破题：
盖闻智慧之道，通古今之变，达天人之际。其要在修身齐家，处世应物，乃成己成人之大道也。
承题：
昔孔子曰：“智者不惑”，《大学》言：“在明明德”。夫今之六十箴言，虽言辞浅近，而义理精深，实与古圣贤之道暗合。
起讲：
且夫人生于世，必有所以立身之道，处世之方。今观诸箴言，虽散见于日常，实统归于三大端：一曰修身处世，二曰人际交往，三曰生活态度。兹三端者，诚为人生智慧之纲目也。
第一股：
今夫修身处世之道，其要有三：一在明心见性，如"情绪不佳，能量不足，当静卧以复"，正合《黄帝内经》"恬淡虚无，真气从之"之旨；二在克己复礼，"自律实抗惰性之需"，深得孔子"克己复礼为仁"之要义；三在柔韧包容，"内心强大贵在柔韧"，暗合老子"柔弱胜刚强"之玄机。此三者，实为立身之本。
第二股：
进而论人际交往之方，其道亦三：首重家庭和睦，"家睦需资财为基"，此《大学》"德本财末"之现代诠释；次在择善而从，"与知心者处，与靠谱者事，与优秀者行"，正是孔子"益者三友"之新解；终在教子有方，"语气定其情商"，乃《礼记》"恭俭庄敬"之延伸。此三者，实为齐家之要。
第三股：
再论生活态度之要，其理有三：一曰知足常乐，"六十分人生足矣"，此《道德经》"知足不辱"之现代表述；二曰顺应自然，"允许一切发生"，深合《周易》"顺天应人"之精义；三曰珍视当下，"死为归宿当珍视现在"，正是《论语》"未知生，焉知死"之发挥。此三者，实为处世之方。
第四股：
然则古今智慧虽同，而时势异也。当以古人之智慧，解今人之困惑；以先贤之明训，应当下之变局。如"福祸有命"，当解为知天命而尽人事；"死为归宿"，应视为重今生而修来世。如此古今融合，方能使传统智慧焕发新生机。
结语：
要之，人生智慧之道，古今一理，中外同源。吾辈当深究传统智慧之精髓，结合现代学术之新知，使古智新用，今古交融。如此方能于浮躁之世得心安之道，于变革之时明立身之要。故曰：以古人之智慧，开今人之心胸；以先贤之明训，启后世之新途。